[R-P] GRONDONA (DE GABRIEL FERNANDEZ)

[INFOR-MET]

El asunto sería más o menos así

No tiene sentido pedirle a Repsol que permita a sus
empleados desarrollar una política petrolera nacional.

No tiene sentido pedirle a Telefónica que permita a
sus empleados desarrollar una política comunicacional
nacional.

Hay que generar empresas nacionales de petróleo y
comunicaciones.

No tiene sentido pedirle a Clarín que permita a sus
empleados desarrollar un periodismo nacional.

No tiene sentido pedirle a la CNN que permita a sus
empleados desarrollar un periodismo latinoamericano.

Hay que crear y desplegar medios nacionales y
latinoamericanos.

Espero que así se vea más claramente lo que quiero
decir.

Gabriel Fernández

PD: no hagan responsable a Rolando de lo que yo digo,
él lo que hace es
reenviar mis textos porque yo no puedo entrar
directamente a la lista.


----- Original Message -----
From: "Nestor Gorojovsky" <nestorgoro en fibertel.com.ar>
To: <Reconquista-popular en lists.econ.utah.edu>
Sent: Monday, September 05, 2005 9:20 AM
Subject: Re: [R-P] GRONDONA Y LA SEGUNDA VERSIÓN DE
LALE


CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE
LIBRE REPRODUCCIÓN

Respuesta a:"Re: [R-P] GRONDONA Y LA SEGUNDA VERSIÓN
DE LA LE"
Enviado por:María García
Con fecha:4 Sep 2005, a las 20:57

> Es claro que quien conoce el objeto es el sujeto. Y
si
> el objeto está fuera del campo de las ciencias
físico
> matemáticas, es muy difícil que dos sujetos perciban
> y/ o conozcan exactamente lo mismo.
>

En realidad, lo mismo puede decirse, en más de un
sentido, de las
ciencias físico-naturales.  Piénsese en el rol del
observador en la
física cuántica, que afecta necesariamente el objeto
observado en el
acto mismo de la medición.

Lo que caracteriza a las ciencias histórico-sociales
no es tanto la
imposibilidad de conocer "lo mismo" para dos sujetos
diversos, sino
más bien el hecho de que el sujeto cognoscente y el
objeto del
estudio se superponen, como mínimo en forma parcial.

Dicho sea de otro modo:  cuando el sujeto se toma a sí
mismo por
objeto, ya el conocimiento nuevo modifica, por el
hecho mismo de
existir, al sujeto.  Más que "ciencia" y la
observación externa,
contemplativa, de lo real, es un tema de "conciencia"
y de
transformación inmanente, activa, de lo real.


Néstor Miguel Gorojovsky


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